A lélek nevéhez szól
Filozófiai pillantás a lélek elvesztésére és arra törekvésünkre, hogy megtaláljuk lelkünket és gondozzuk.
Kivonat a BirthQuake-ből: Utazás az teljességhez
"A huszadik század utolsó évtizedében, talán a globális válság nagyságrendére adott válaszként, a lelkiség visszatért a Földre ..." (Ronald Miller)
Thomas Moore, a legkelendőbb író, filozófus és pszichoterapeuta panaszkodik, hogy a huszadik század nagy betegsége a lélek elvesztése volt. Ennek ellenére könyve, "A lélek gondozása: Útmutató a mélység és a szentség ápolásához a mindennapi életben", gyorsan felkerült a bestsellerre. listát, jelezve, hogy bár igaza van a lélek elvesztése kapcsán, sok huszadik századi lakos lelkesen igyekszik megtalálni azt.
Moore azt állítja, hogy amikor a lelket elhanyagolják, nem pusztán elhalványul, akkor szenvedését tünetileg bizonyítja függőségekben, megszállásokban, értelmi veszteségekben és erőszakban. A legtöbb terapeuta megpróbálja elkülöníteni vagy felszámolni ezeket a tüneteket, nem értve, hogy gyökereik gyakran a lélekkel kapcsolatos elvesztett bölcsességünkben rejlenek.
Moore megértette a pszichoterápiát, amely több mint 15 éves gyakorlat és tanulás során fejlődött ki magában foglalja a képzelet (amelyet ő lát a lélek eszközének) mentes területeket azt. Moore hiedelme, hogy ennek az ürességnek a kifejezése tünetekkel nyilvánul meg.
Ezenkívül megjegyzi, hogy modern világunkban elválasztottuk a vallást és a pszichológiát, a spirituális gyakorlatot és a terápiát. Szerinte a lelkiséget és a pszichológiát együttesen kell tekinteni. Ez a változás többféle módon megtörténhet, amelyek közül az egyik a lélek folyamatos gondozása iránti elkötelezettség, nem pedig annak gyógyítására irányuló erőfeszítések elkötelezése.
folytasd a történetet az alábbiakban
Moore szerint a lélek gondozása azzal kezdődik, hogy megfigyeljük, hogyan jelenik meg a lélek és hogyan működik, majd válaszolunk arra, amit a lélek bemutat. Ez azt jelenti, hogy nem arra törekszünk, hogy kivágjuk azt, amit a lélek kifejez, és amelyet tünetmentesnek tekintünk, hanem arra, hogy feltárjuk annak célját és értékét. Moore felkéri bennünket, hogy nyitott szemmel tartsák szem előtt a lelket, hogy felfedezzük a megtalálható bölcsességet fájdalom, valamint a változások felhívása, amelyeket olyan tünetek adnak, mint a depresszió és a szorongás. Pszichoterapeutaként és a saját személyes életemben is megtanultam, hogy a fájdalom (bár soha nem örülök annak) egy olyan előkészítő út, amely lehetőséghez vezethet, mivel a szenvedésem újra és újra szolgált a növekedés katalizátoraként.
Az egyik hatékony technika, amellyel Moore részesül a lélek gondozásában, az, hogy különös figyelmet fordítson és fogadtatás, amit az egyén elutasít, majd kedvezően beszélni kell az elutasítottról elem. Például egy terapeuta rámutathat egy kliensre, hogy napi és napos izgalmas tevékenysége során a fejfájás az, amely úgy tűnik, lehetővé teszi számára a szünetet és a pihenést. James Hillman rámutat arra, hogy a beváltási központban kapsz valamit cserébe egy olyan cikk behozatala ellenében, amelyet gyakran értéktelennek tekintnek. Gyakran azt javaslom a műhelyem résztvevőinek, hogy képzeljék el, hogy valami különleges problémát vagy nehéz körülményt hoztak a megváltó központba. Ezután arra kérem őket, hogy fontolják meg, mit kaphatnak cserébe. Nagyon gyakran a résztvevőket sújtja a felismerhetetlen ajándék, amelyet a legfájdalmasabb idők során megszereztek. Különösen emlékszem egy nagyon sikeres és öntulajdonos emberre, aki megosztotta ezt egy balesetben megsérült emberrel és többé nem tehetett volna megélni azzal, amit hosszú és keményen képzett, és arra kényszerítette, hogy változtassa meg foglalkozásait. Eleinte elveszettnek és teljesen elpusztultnak érezte magát. Végül visszament az iskolába, hogy lelki tanácsadóvá váljon, és azt állítja, hogy élete azóta mérhetetlenül kielégítőbb. Egy másik résztvevő emlékeztetett arra, hogy csak a fájdalmas depressziós időszak után szenvedett képes volt másokkal kapcsolatba lépni és olyan intim kapcsolatokat építeni, amelyekhez még soha nem talált időt előtt. Hilman azt állítja, hogy ezeknek a váratlan ajándékoknak a megvizsgálásával "minden nap zajos tünetei újraértékelhetők és hasznosságuk visszanyerhető".
Moore arra is figyelmeztet, hogy a tapasztalatokat nem kell jóra és rosszra osztani, fenntartva, hogy sok lélek elveszhet az ilyen megosztódásban, és hogy a lélek segítséget nyújtson a helyreállításban azáltal, hogy visszavágja az elválasztott részek nagy részét ki. Ennek kidolgozásakor Moore Jung árnyékelméletének verziójához fordul. Jung úgy gondolta, hogy kétféle árnyék létezik: az egyik az életben rejlő lehetőségekből áll bizonyos döntéseink miatt (például az a személy, akit úgy döntöttünk, hogy nem vagyunk), ez a kompenzáció árnyék; és a másik, sötétebb, abszolút árnyék. Az abszolút árnyék a világon és az emberi szívben létező gonoszt ábrázolja. Jung azt hitte, és Moore egyetért azzal, hogy a lélek számára előnyös lehet, ha megbirkózik mindkétféle árnyéval, és megtanulja felértékelni még a lélek furcsaságait és perverzitéseit is. Hozzáteszi, hogy a szokásostól való eltérés néha megmutatja az igazság sajátos kinyilatkoztatását. Dawn Morkova "Nincs ellenségünkben" című írásban azt mondta, hogy "teljességünk azon alapja, hogy visszanyerjük magunkat, amelyeket személyes körülményeink miatt el kellett hagynunk az út mentén."
Moore megkülönbözteti a gyógyítást és a gondozást azáltal, hogy rámutat arra, hogy a gyógyítás a baj végét vonja maga után, míg az ápolás folyamatos figyelmet kínál. Úgy véli, hogy a pszichoterapeuták megközelítése drámaian megváltozik, ha a munkájukra folyamatos gondozásra gondolnak, nem pedig gyógymódra. Moore emlékeztet bennünket, hogy a problémák és az akadályok olyan reflexiós és felfedezési lehetőségeket kínálhatnak nekünk, amelyeket egyébként figyelmen kívül hagyhatnak.
Moore távol áll a magányos hangtól a vadonban (úgy mondjuk) az értelemben, hogy tiszteletben tartja az én minden dimenzióját, ideértve a fájdalmas régióinkat is. David K. Reynolds "Ezer hullám: Érzékeny emberek életstílusa" című könyvében "azt javasolja, hogy a hagyományos A nyugati pszichoterápia nem ismeri el megfelelően az egység iránti igény fontosságát minket. Reynolds egy keleti megközelítést szorgalmaz, amelynek célja, hogy segítsen nekünk teljesebben tisztelni a természetes magunkat, pontosabban - hogy segítsünk nekünk újra természetesebbé válni. Rámutat a víz természetére, és azt javasolja, hogy hasonlítsunk ilyen értékes folyadékra, megfigyelve, hogy ha meleg az idő, a víz melegszik, és amikor hideg van, akkor a víz is hidegssé válik. A víz nem akarja, hogy más hőmérséklet legyen, és nem úgy tesz, mintha más lenne. Csak elfogadja jelenlegi állapotát, és tovább áramlik. A vízzel ellentétben, panaszolja Reynolds, az emberek tagadják a valóságot. Arra is küzdenek az érzéseikkel, és akadályozzák magukat, hogy arra összpontosítanak, ahogyan a dolgoknak lennének vagy kellett volna lenniük. A víz nem harcol az akadályokkal - mondja Reynolds -, egyszerűen csak körülötte áramlik, és nem zavarja magát, ahogyan az emberek gyakran érzelmeik miatt. A víz rugalmas és alkalmazkodik az adott körülményekhez. A víz természetes ütemben folyik. Az emberek viszont úgy tűnik, hogy merészkednek arra, hogy életüket vagy érzéseiket manipulálni próbálják beleilleszteni sajátos elképzelésükbe, hogy mi legyen a dolgok, vagy hogyan kívánják őket. Reynolds emlékeztet bennünket, hogy az érzések sem nem jók, sem rosszak, egyszerűen csak vannak. Reynolds szerint a legjobb módszer a fájdalmas érzések kezelésére az, ha egyszerűen felismerik őket, elfogadják őket, majd folytatják. Mivel az érzések folyamatosan változnak, azt javasolja, hogy mind a terápia, mind a mindennapi élet szempontjából megfelelő cél legyen: "... észreveszi és elfogadja az érzések változásait, miközben folyamatosan azon dolgozik, hogy megtegye azokat a dolgokat, amelyek odavezetnek minket menni akar. Mint a víz. "
Nietzsche, a német filozófus életében valamikor úgy döntött, hogy szerette sorsát. Ettől kezdve úgy reagált, hogy mi történt vele, mondván magának: "erre van szükségem." Miközben én teljes mértékben hiszek Nietzsche bátor megközelítésének hatalmas értékében, messze vagyok attól, hogy elfogadhassam azt. Túl sokat kérdezem, és még mindig túl sok félelem. Amit tudtam átölelni, az a James Hillman ajánlása, miszerint a tapasztalataid szerint: "Te azt kérdezed magadtól: hogy mekkora ez az esemény a lélek készítésére."
következő:Közeli tartományban
