Kelta válasz egy kényelmetlen igazságra
A kelta kereszténység iránti növekvő érdeklődés miatt feltehetjük a kérdést, hogy miért lenne releváns a 7. századi hit a 21-es személyhezutca Századi világ. Pontosabban fogalmazva: hogyan lenne egy 7th A Century Celt válaszol a 21 szomorú helyzetreutca A százados ember szembesült a globális felmelegedéssel? És ha ezt az ősi egyént varázslatosan szállítanák a 21-beutca Század, mit gondol a "Kellemetlen igazság" című filmről?
Valószínűleg szégyentelte és szomorú lett volna. Megrémülne, hogy a szellemi világot annyira alaposan elhagyta az anyagi világ. Szomorú lenne, hogy a teremtés jelentõsége teljesen elveszett. Kíváncsi lenne, hogy a természeti világ iránti tiszteletet hogyan feledték el teljesen. Azt kérdezte: "Ha a modern ember nem értékelte volna Isten egyik teremtményét sem, magát is?" Ennek az "idősebb világképnek" a megértéséhez meg kell lépni néhány ezer évvel ezelőtt.
folytasd a történetet az alábbiakban
Néhány évszázaddal Krisztus születése előtt a kelta területe kiterjedt az egész kontinentális Európára és most Ázsiába. A II. Század elejére ez a terület a Brit-szigetekre csökkent. A római hadsereg könyörtelenül nyugatra tolva a kelták csak ezeket a fennmaradó szigeteket igényelhette. Furcsa módon itt alakult ki a kelta kezdeti kapcsolat a kereszténységgel, amelyet néhány római katona nyújtott, akik maguk is keresztények voltak. Kivéve a Szent Albani misszionáriusi munkát a 3
rd Században további 300 évig nem fordulhat elő római jelenléte. A kelta egyház elszigetelten fejlődik, amelyet csak a helyi szokások és hagyományok befolyásolnak. Ez nyomokban hagyná a druid miszticizmust, a természetes világ tiszteletét és a látott és láthatatlan világok közötti összekapcsolódás erős érzését.Késő a 4-benth Században az első kelta teológus, Pelagius kissé tovább fejlesztette a kelta hiedelmeket. Fontos, hogy:
Krisztus megparancsolta az embernek, hogy ne csak az emberi szomszédját, hanem minden életformáját is szeretje.
Krisztus a bölcsesség és az alázat tökéletes kiteljesedése volt, és mindenekelőtt az, hogy hinni lehessen benne, az az lett, mint ő.
Minden gyermeket Isten képmására szült és született - a teremtés eredeti megsemmisített jóságának megtestesítője. Ez nem tagadta, hogy az ember képes bűnre, csak hogy a bűn elfedte az ember alapvető jóságát. A Krisztus által felajánlott megváltás felszabadította az embert "kudarcaitól" és visszatért alapvető jóságához.
Szent Patrik idején, kb. 430 körül, a kelta kereszténység új szempontjai merültek fel. Ezek magukban foglalják a teremtés jóságának érzését, a mennyek földi jelenlétének tudatosítását és a végtelenség teremtését összefonódott minták, amelyek a szellemi és az anyagi birodalmak, az ég és a föld, valamint az idő és az egymás kölcsönös kapcsolatát mutatják örökkévalóság. Végül ezek kifejeződést mutattak Jónia magas keresztjein, a Lindesfarne evangéliumok dicsõ ábráin és számtalan himnuszon és imán.
Rendkívüli vágy volt az is, hogy az evangéliumot integrálják a régebbi kelta hagyományokba. Ahelyett, hogy elvetnék ezeket a régebbi hiteket, a kelták egyesítették őket az újabb keresztényekkel. Üdvözöltek egy olyan evangéliumot, amely örök élet reményét nyújtotta, és olyan élő szellemet, amely nem korlátozódott az anyagra. Megengedték az evangéliumnak, hogy elvégezze átalakító munkáját, és ebben a folyamatban találták meg korábbi kelta mitológiáik megvalósulását.
Különösen jelentős volt az evangélista Szent János evangéliuma. Ez a kelta kereszténység szívét képviselte. Metaforákban gazdag ("Fény", "Szó" és "Csendélet" kifejezéssel kifejezve) ez az evangélium vonzza a kelta képzeletét és lelkiségét. Különleges szeretetük Szent János iránt az volt, hogy emlékezett rá, hogy Jézus felé hajol az utolsó vacsorán. Azt mondják, hogy Szent János hallotta Isten szívverését. A csend és hallgatás, a szív és a szeretet kapcsolódó képei központi szerepet játszottak az Isten szavának kelta megértésében.
Ugyanígy a teremtés történeteit Isten jóságának kifejezésének tekintették a természeti világ minden területén. Itt nyílik meg Isten igazsága. Nem elrejtve, mélyen megtalálható az életben. Isten teremtésében, összes a teremtmények egyenlők, és minden, amit Isten teremtett, jó. Isten parancsa, hogy "maradjon és tudd meg, hogy Isten vagyok", a parancs arra, hogy értékeljük a természeti világot, hallgassuk meg a szív szavát, és lássuk a jóság által teremtett jót. Az emberiség nem idegen a természeti világban; ő része ennek. Ha nem szereti a természeti világot, akkor nem szeret a szomszédját, és nem szereti az Istent.
Columba 563-os megérkezése az Iona-szigetre volt a kelta kereszténység utolsó fázisa. Nyugtalanságot jelentett a vadonba menő területekre menni - egy helyre, amelyet tesztelni kell, hogy idegesnek kell lennie, és egy helyet, ahol megismerheti magát. Iona nemcsak pusztában volt, hanem "egy vékony helyen" is, ahol az ég, a tenger és a föld összekapcsolódott. Ez egy olyan hely volt, ahol a látott és láthatatlan világ találkozott egymással, és olyan hely, ahol az élet mélyebb értelme található. Iona egy zarándokút és az ismeretlennel való esetleges találkozás csúcspontját is jelentette. Térkép és úticél nélkül Columba Írországból indult, kormány nélküli és a tenger partján húzódik. Véletlenszerűen Ionába landolt. Utazása utánozta Krisztus és tanítványainak hajléktalan útját, sétálva a tágabb világban, teljesen függve a világ vendégszeretetétől. A hasonló utazásokra indulva, mások felfedezték, milyen kicsi és szigetvilágú lehet a világuk. Elhatározva, hogy túljutnak ezen a határokon, folyamatosan tolják a széleket, fizikailag kifelé mozogva egy irányba, de szellemileg befelé egy másik felé, az teljesség felé.
A keltáknak csodálatos társulási érzése is volt Jézussal. "Nagyszerű emlékeztető arra, hogy mit jelent teljesen ember: teljesen itt az emberi életben, teljesen itt a körülöttünk lévő világban, teljes mértékben jelen van a láthatatlan világok számára, képes visszatérni és az ajtóban, ahol a világok találkoznak. "A kelta világ számára Iona volt az egyik ilyen hely - ajtó, ahol a világok találkoznak, ahol megtapasztalhatták Jézus jelenlétét.
7 közepéreth A kelta hiedelmek században jelentős feszültségeket teremtettek a római egyház és maguk között. A toner és a húsvét ünneplése közötti kisebb különbségek leküzdhetetlenné váltak. A kelta kereszténység jelentősen távolabb esett a római ellenkező részétől. Ahol a kelta egyház szerzetes volt, központi szervezettség nélkül és az ember jóságára összpontosítva, ezzel szemben a római egyház volt hierarchikus, intézményesítettnek tekinthető az egyre növekvő pápai hatalommal, és erősen befolyásolja az ember pusztulásának és bukásának augusztusbeli doktrína Grace-től. A 664-es Whitby-szinodon végül az ütközés történt. Oswy királynak, a kelta kereszténynek egy jelentős döntéssel kell szembenéznie: A királyság gyakorolja-e a kelta vagy a római kereszténységet. A római hagyomány mellett döntött. Ettől a ponttól kezdve a kelta kereszténység lassú hanyatláson ment keresztül. A 12-igth Száz évszázad alatt nem sokkal több volt, mint szóbeli hagyomány.
Skócia és Írország legkülső területein azonban az ima és a himnuszok a mindennapi élet részeként folytatódtak. 19 közepénth A században Alexander Carmichael összegyűjtötte és közzétette azokat, amelyeket megtalálhatott egy címsorban Carmina Gadelica. Ugyanakkor a szerző George MacDonald novellákat és regényeket kezdett írni, amelyek tükrözték a kelta szellemiség lényegét. 20 elejénth Században, George MacLeod (egy presbiteriusi miniszter) befolyása a kelta kereszténységet bevezette a brit kereszténység mainstreamjébe. "Azt tanította, hogy ne nézzünk valamiféle szellemi birodalomban az anyagi világtól, hanem inkább mélyebben a világ életében. A spirituális nem ellentétes a fizikaival. Mert Isten a teremtés anyagi birodalmában található, nem pedig az abban való menekülésben. "Végül ez a korábbi eretnekség teljes kört kapott. Ez most elfogadható tantétel volt.
folytasd a történetet az alábbiakban
1938-ban a MacLeod úgy döntött, hogy újjáépíti az Apátságot Jónán, azon a helyen, ahol Columba először landolt közel 1400 évvel korábban. Ez nagyon kézzelfogható módon jelezte a kelta kereszténység újbóli megjelenését.
Manapság több tízezer látogatja meg az Jón-szigetet, hogy bepillantjon erre a tiszteletre méltó helyre, zarándoklatot készítsen a szigeten, és megtapasztalja egy új ősi hit rejtélyét. És ha figyelmesen hallgatnak, akkor hallani lehet egy élettelen választ egy kellemetlen igazságra, vagy talán még mélyebb erre az imára, amelyet az emberiség nevében ajánlottak fel.
Adj egy gyertyát a
szellem, Istenem, ahogy megyek
le a mélybe
a saját lényem.
Mutasd meg a rejtett dolgokat.
Vigyél a tavaszra
életemről, és mondd el nekem
természet és a nevem.
Adj szabadságot, hogy így növekedjek
hogy igazi lehessek
maga
a mag beteljesedése
amelyet bennem ültettél
az én készítésem.
A mélységből sírom
téged, Istenem. Ámen
következő:Cikkek: A sebünk gyógyítása
